"São as gravuras rupestres do “Morro Sagrado dos Mucuisses” um dos mais belos conjuntos rupestres da Pré-História de Angola.
Encontram-se num morro granítico, chamado Morro do Tchitundo-Hulo ou Tchitundulo, situado em Capolopopo, a cerca de 137 km, para leste da cidade de Moçâmedes, no deserto do mesmo nome, na sua faixa semi-desértica, área do posto administrativo do Virei e nas fronteiras da concessão do Karaculo, um pouco ao Sul do Paralelo de Porto Alexandre.
Estão estas gravuras em riscos de desaparecer, pelo empolamento, por acções térmicas, de uma camada superficial que depois se fragmenta. A interpretação e conservação das pinturas do Morro do Tchitundulo, embora difícil, torna-se, por isso, urgente.
Encontram-se essas inscrições no grande morro granítico que dá acesso à chamada Casa Maior que se abre sobre a falésia em forma de anfiteatro.
Quase toda – talvez mesmo toda – a grande pedra de granito por onde se atinge a base Maior encontra-se atapetada de gravuras. Qual a idade daquelas gravuras e daqueles desenhos? Há quanto tempo aquelas gravuras foram executadas no morro?
Em primeiro lugar, os fragmentos das gravuras executadas sobre as placas de granito, atestam a existência de homens sobre o Tchitundulo anteriormente à clivagem da rocha.
Assim, a história geológica da região e do Morro pode vir trazer dados concretos para a história dos primitivos homens das cavernas do Capolopopo.
No interior das Covas surgem as pinturas rupestres que se afiguram mais recentes, apesar do estilo ser deveras parecido com o estilo das gravuras.
Quem teriam sido os primitivos habitantes das cavernas?Elementos da raça Mucuisse?O problema da raça que habitou o Morro do Tchitundulo é de difícil solução.
De qualquer maneira os Mucuisses não têm a mais pequena ideia sobre quem pudesse ter sido o autor das gravuras, mas mantêm uma certa veneração pelo monte, afirmando que os círculos concêntricos gravados no Tchitundulo são os astros, principalmente, o Sol.
Em nenhuma outra estação de arte rupestre de Angola há tão grande número de desenhos, representações de pequenos animais, como os desenhos esquematizados do Tchitundulo.
Qual o significado daquele chacal no início da vertente norte do Morro?Haverá alguma relação entre as figurações do Tchitundulo e uma vaga manifestação em relação a determinadas plantas?
Que profundas intenções descobriremos nas figurações cruciformes e alguns desenhos "radiográficos”?Haverá qualquer semelhança entre alguns sinais da escrita Bamum,em diversas fases da sua evolução e alguns desenhos do Tchitundulo?Enfim, qual o significado, qual a finalidade, quais as intenções que teriam os autores das inscrições e pinturas rupestres do Morro Sagrado dos Mucuisses?" Alguma bibliografia sobre a Pré-História de Angola.
Pertenciam ao grupo Bochiman os homens de pequena corpulência semelhantes aos mongóis em estrutira óssea, que se pensa oriundos do orienta da Europa, considerados os primeiros povos que habitaram a região do Namibe? Quando os primeiros europeus chegaram a África depararam ainda com bochímanos a executar este tipo de pinturas.
O professor António Almeida numa Confererência na Sociedade de Geografia a 7 de Maio de 1956, em Lisboa, diz-nos que os bochímanos , raça somática e assaz etnicamente muito curiosa , é, por muitos considerada das mais antigas do mundo.
A designação boschímanos de origem holandesa significa homens dos bosques; esta designação que vem desde meados do século XVII, dada pelos colonos neerlandezes ao povo que vivia no interior da província do Cabo da Boa Esperança, em regiões cobertas de mato, que para ali fora empurrado pelos Hotentotes e depois pelos Bantos. Impey diz-nos que gentes de Grymaldi passaram da Ásia à Africa à 150 mil anos e que a África do Sul também teria sido habitada por estes homens 100 mil anos depois, saídos uns da Europa, duramte o quarto período glaciário, outros da Ádia, permanecendo estes últimos , muitos séculos, no Egipto.
Outros dizem-nos que os bochímanos, propriamente ditos, vivem na África Austral , apenas à quatro ou cinso mil anos , e que são descemdentes dos negróides que estacionaram no vale do Nilo.
Marcelin Boule, por sua vez, diz que os bochímanos são descendentes dos negróides aurinhacenses, provenientes de um tronco muito antigo, desenvolvido no centro ou norte de África, cujos ramos evoluiram em várias direcções gerográficas e antropológicas.
A maioria dos autores sul-africanos por sua vez, afirmas que os bochímanos têm por ascendentes os homens mesolíticos de Boskop e Florisbad. Von Oord dá-nos a sua origem mais recente e que resulta da mestiçagem entre egípcios, somális e mongóis.
Os dizem ainda que são ascendentes de mineiros persas, assírios e indianos, durante as explorações auríferas de Manica e do Quiteve.
A certeza só nos pode ser dada pelos especialistas, historiadores, arqueolologos, etnologos, etc. que se dedicam ao estudo do passado de Africa. Podemos afirmar que existe perto do Virei no Tchitundo-Hulo, pinturas rupestes que talvez possam ser atribuidas aos primeiros habitantes da região.
Os Bochimanes pertencem ao grupo Khoisan, que não conheceu neinhuma organização tribal e vivem da caça, de frutos e raózes (tentando pôr alguma ordem étnica) que caracteriza a região, em primeiro lugar a grande divisão rácica entre povos Khoisan e negros; estes subdividem-se em Bantos e não Bantos. Os Khoisan são constituidos pelos Bochimanes, Kedes e individuos de origem Hotentote mestiçados como Bantos. Os representantes dos negros não Bantos são os Kuissis e até certo ponto os cuandos.
Existem referências às pinturas rupestres de Angola: Tchitundo Hulo e filho de Tchitundo Hulo: Um artigo de Henri Breuil e António Almeida, "Das gravuras e das pinturas rupestres do deserto de Moçâmedes (Angola)", in Estudos sobre Pré-História do Ultramar português, vol 2º, Lisboa, Junta de Investigações do Ultramar, 1964. Essa antiga Junta de Investigações do Ultramar chama-se actualmente Instituto de Investigação Científica e Tropical.
O artigo contém texto e fotografias a preto e branco de pinturas, consideradas do Paleolítico e Neolítico efectuadas por povos anteriores aos bantos e pode ser consultado no Instituto ou na Biblioteca Nacional ou outras que tenham depósito legal (até no Rio de Janeiro, no Real Gabinete de Leitura).
Há muitos livros de Etnologia e História publicados por esta antiga Junta, escritos por etnólogos, missionários, geógrafos ... com a linguagem colonial mas ricos em informações.
These engravings are in danger of disappearing, due to the blistering, by thermal actions, of a superficial layer that later becomes fragmented. The interpretation and conservation of Morro do Tchitundulo's paintings, although difficult, is therefore urgent. These inscriptions are found on the great granite hill that gives access to the so-called Casa Maior that opens on the cliff in the form of an amphitheater. Almost all - perhaps even all - the large granite stone through which the Maior base is reached is carpeted with engravings. How old are those prints and drawings? How long ago were those engravings made on the hill? Firstly, the fragments of the engravings made on the granite plates attest to the existence of men on the Tchitundulo prior to the cleavage of the rock. Thus, the geological history of the region and of the Morro can bring concrete data to the history of the primitive cave men of Capolopopo. Inside the Covas, the most recent cave paintings appear, although the style is very similar to the style of the Who would have been the primitive inhabitants of the caves? Elements of the Mucuisse race? The problem of the race that inhabited the Morro do Tchitundulo is difficult to solve. engravings, but maintain a certain veneration for the mount, stating that the concentric circles engraved in Tchitundulo are the stars, mainly the Sun. In no other rock art station in Angola there are so many drawings, representations of small animals, as the schematic drawings of the Tchitundulo. What is the meaning of that jackal at the beginning of the northern slope of the hill? Will there be any relationship between the figurations of the Tchitundulo and a vague manifestation in relation to certain plants?
What profound intentions will we discover in the cruciform figures and some "radiographic" drawings? Will there be any similarity between some signs of Bamum writing, in different stages of its evolution and some drawings from Tchitundulo? Anyway, what is the meaning, what is the purpose, what are the intentions that did the authors of the inscriptions and cave paintings of Morro Sagrado dos Mucuisses have? " Some bibliography on the Prehistory of Angola. Did the Bochiman group belong to men of small size similar to the Mongols in bone structure, who are thought to come from the orient of Europe, considered to be the first peoples who inhabited the Namibe region? When the first Europeans arrived in Africa, they came across bochímanos to execute this type of paintings.
Professor António Almeida at a Conference at the Society of Geography on May 7, 1956, in Lisbon, tells us that the bochímanos, a somatic race and very ethnically very curious, are considered by many to be the oldest in the world. The designation of Bushmen of Dutch origin means men of the woods; this designation that comes from the middle of the 17th century, given by the Dutch colonists to the people who lived in the interior of the Cabo da Boa Esperança province, in regions covered with bush, which had been pushed there by the Hottentots and later by the Bantos. Impey tells us that people from Grymaldi passed from Asia to Africa 150,000 years ago and that South Africa would also have been inhabited by these men 100,000 years later, some leaving Europe, during the fourth glacial period, others from India, the latter remaining, many centuries, in Egypt. Others tell us that bochímanos, properly speaking, live in southern Africa, only four or five thousand years ago, and that they are descended from the negroids that have parked in the Nile valley. Marcelin Boule, on the other hand, says that the bochímanos are descendants of the blacks from Aurinhacenses, coming from a very old trunk, developed in the center or north of Africa, whose branches evolved in several gerographic and anthropological directions. Most South African authors, on the other hand, claim that bochímanos have the Mesolithic men of Boskop and Florisbad as their ancestors. Von Oord gives us his most recent origin and that results from the miscegenation between Egyptians, Somalis and Mongols. They also say that they are ancestors of Persian, Assyrian and Indian miners, during the gold mining of Manica and Quiteve. Certainty can only be given to us by specialists, historians, archaeologists, ethnologists, etc. dedicated to the study of Africa's past. We can affirm that there are rock paintings near Virei no Tchitundo-Hulo that may be attributed to the first inhabitants of the region. The Bochimanes belong to the Khoisan group, who did not know any tribal organization and live on hunting, fruits and roots (trying to put some ethnic order) that characterizes the region, first of all the great racial division between Khoisan and black peoples; these are subdivided into Bantos and not Bantos. The Khoisan are constituted by the Bochimanes, Kedes and individuals of Hottentot origin mixed like Bantos. The representatives of the non-Bantos blacks are the Kuissis and to some extent the cuandos. There are references to the rock paintings of Angola: Tchitundo Hulo and son of Tchitundo Hulo: An article by Henri Breuil and António Almeida, "From the engravings and paintings of the desert de Mocâmedes (Angola) ", in Portuguese Overseas Prehistory Studies, vol 2º, Lisbon, Overseas Research Board, 1964. This former Overseas Research Board is now called the Institute for Scientific and Tropical Research. The article contains black and white text and photographs of paintings, considered to be Paleolithic and Neolithic made by people prior to the Bantu and can be consulted at the Institute or at the National Library or others that have a legal deposit (even in Rio de Janeiro, at the Real Gabinete of reading). There are many books on Ethnology and History published by this former Board, written by ethnologists, missionaries, geographers ... with colonial language but rich in information.
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